Rembrandt van Rijn – Anatomy Lesson of Dr. Nicolaes Tulp
Hoy en clase de 1-2, hablando del empirismo de Locke surgió la pregunta sobre sus estudios en Oxford. Yo no lo recordaba porque, a decir verdad, en mis tiempos de estudiante no me interesaba mucho por cuestiones biográficas. Hoy creo, sin embargo, que el pensamiento nace desde las entrañas de lo vivido, o lo soñado. Lo cierto es que me he topado con este artículo del Dr. Miguel Ángel Sánchez González (Unidad de Historia de la Medicina. Facultad de Medicina. Universidad Complutense de Madrid) en la Revista Asclepio, Vol 66, No 1 (2014)que comienza así:
“Se presenta, analiza y traduce por primera vez al castellano, el ensayo Ars Medica escrito por John Locke en 1669. Este ensayo muestra los problemas médicos que dieron origen al conjunto de la filosofía de Locke; y ofrece claves esenciales para comprender los motivos, las metas y los rasgos de la teoría del conocimiento empirista. Ideas originariamente médicas que tuvieron una repercusión directa en la obra posterior de Locke fueron:
1) Confianza en la perfectibilidad de la ciencia y elucidación del papel que la reflexión filosófica podía desempeñar en ello.
2) Rechazo del conocimiento deducido de principios, hipótesis o máximas.
3) El método «histórico simple» para edificar el conocimiento; que intentaba registrar los hechos descriptivamente, renunciando al estudio de las causas últimas.
4) Una clasificación tripartita de las ciencias que instaura la semiótica, ciencia médica por antonomasia, y la define como un mero conocimiento de los signos de las cosas, que no pretende discernir las esencias ni las sustancias. Locke, en su epistemología, generaliza para todo el conocimiento científico la teoría médica de los signos de las enfermedades. Convierte todo conocimiento posible se en mero saber descriptivo de signos. Y atribuye al conocimiento un carácter probabilístico y pragmático.”
En 1929, durante una visita al Archivo Friedrich Nietzsche en Weimar, un visitante capturó estas imágenes de la hermana del gran filósofo alemán Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche. Therese Elisabeth Alexandra Nietzsche nació el 10 de julio de 1846 en Röcken y murió el 8 de noviembre de 1935 en Weimar Era la hermana Friedrich Nietzsche, dos años más joven. Fue fundadora del “Archivo Nietzsche” en Weimar. Aparece también Siegfried Wagner, hijo de Richard Wagner, que morirá un año más tarde, en 1930.
(…) “Fue tal la bajeza moral de Elizabeth, que hasta llegó a cobrar entrada para que los devotos de la obra de su hermano pudieran verlo en la cama, cuando estaba reducido a la invalidez.
Elizabeth, nacionalista alemana y antisemita, se hizo seguidora del partido nazi.
Creó y se hizo cargo del Archivo Nietzsche, encargándose de la edición de los manuscritos inéditos de su hermano.
Cuando Hitler llegó al poder, en 1.933, el Archivo Nietzsche recibió apoyo económico y publicidad por parte del gobierno de la Alemania nazi.
Ella distorsionó y manipuló parte de la filosofía de Nietzsche (sobre todo, los fragmentos póstumos de “La Voluntad de Poder”), para hacerla coincidir con la ideología nazi e intentar legitimar la violencia política del nazismo.
Le hizo entrega, en una ceremonia solemne, a Hitler del bastón que había usado Nietzsche, posando para la foto ante la estatua del filósofo.
No es de extrañar que uno de los asistentes a su sepelio fuera, precisamente, Hitler.
Ella fue la responsable-culpable de haber pisoteado, destrozado y echado a los pies de los caballos (nazismo, fascismo, anarquismo, racismo, antisemitismo, Auschwitz-Birkenau…) tanto la persona, como la memoria, como la obra y el legado de su hermano, convirtiéndolo en padre, padrino, inspirador, guía, responsable de esos y más caballos.
¡Es tan fácil sacar fuera de contexto y manipular la obra de Nietzsche, al escribir en aforismos, en ideas clarividentes sueltas¡. Basta con “cortar y pegar” aquí o allí, según intereses de esta “mala señora” (…)
Interesante miniserie titulada “Marx ha vuelto”, basada en algunos pasajes del Manifiesto Comunista. Copio y pego: “El guion está ambientado en la Argentina actual, allí los trabajadores de una fábrica sufren suspensiones y despidos; un grupo de ellos se organiza para luchar. A lo largo de los cuatro capítulos, Karl Marx irrumpe en la historia de los obreros de la fábrica con sus ideas revolucionarias sobre las clases sociales, las crisis capitalistas, el Estado y el Comunismo. La miniserie se concluye con un último capítulo en el que se presenta a Marx y a Trotsky sobre lo que sería o debería ser una sociedad socialista y la experiencia de la URSS. La producción estuvo a cargo del IPS (Instituto del Pensamiento Socialista) y la realización por el grupo de cine “Contraimagen” y el canal de TV online TVPTS. Los capítulos fueron colgados en Internet a lo largo del mes de mayo.”
